Subjetividad absoluta

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El dualismo que hacemos entre sujeto y objeto es ilusorio. Lo podemos demostrar con facilidad.

¿Es alguien capaz, en éste momento, de hallar un yo separado, un “sujeto” independiente  aparte de su “objeto”?

Al oír un sonido, ¿puede alguien oírse a sí mismo oyéndolo?

Al degustar algo, ¿se puede degustar al degustador?

¿Oler al oledor?

¿Tocar al tocador?

Al ver un árbol, ¿ puede uno también ver a quien lo ve?

Mientras uno piensa en todo esto, ¿puede hallar simultáneamente a un pensador que lo esté pensando?

¿No queda así claramente demostrado que no existe un sujeto independiente de los objetos?

En éste momento el lector es esta página leyéndose a sí misma.

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Este estado de concienciamiento no dual permanentemente presente,

en el que el observador  es lo observado, es lo que denominamos Mente.

Tanto si somos conscientes de ello como si no lo somos, en realidad el sujeto nunca se separa del objeto;

la barreta no existe. Éste concienciamiento no dual es la “Subjetividad absoluta”

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Cuando uno va más allá del sujeto relativo para encontrar este testigo, este supremo conocedor,

esta subjetividad absoluta, este perceptor, lo único que encuentra son objetos de percepción,

que es la indicación más clara de que el conocedor es uno con el universo que conoce.

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La comprensión no dual es la propia Mente.

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Lo que uno creía que era una separación entre uno mismo como “sujeto aquí” y el resto del universo como “objeto ajeno” es en realidad una ilusión sutil.

  El universo nunca se divide realmente en observador y observado, sino que el observador y lo observado están siempre unidos en el acto presente de la observación.

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No hay razón alguna para no denominar el mundo real sólo Mente, sólo conciencia , o subjetividad absoluta,

ya que en realidad  la conciencia y el universo no son entidades independientes.

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Ken Wilber

 

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